ولم يزد على ذلك . وقال ابن أبي حسان « 1 » عنه : أإله بهمزتين ممدود ، وأئن ذكّرتم بهمزة واحدة . 1426 - وحدّثنا عبد العزيز بن جعفر أن عبد الواحد بن عمر حدّثهم ، نا الحسين « 2 » بن محمد الرازي ، نا محمد بن بشار نا أحمد بن يزيد ، قال : قرأت على هشام بإسناده عن ابن عامر ، وذكر عنه أنه كان يمدّ أئنّكم يهمز ثم يمدّ ثم يهمز ، وكذلك أئنّ لنا لأجرا [ الشعراء : 41 ] « 3 » في السورتين وأءنّك ، وأإذا في الصّافّات [ 52 ، 53 ] كلها بهمزتين يهمز ثم يمدّ [ ثم يهمز ] « 4 » . قال : وكذلك ما كان استفهاما في جميع القرآن من هذا الجنس . قال : ويقرأ أئمّة الكفر [ التوبة : 12 ] وأئمّة يدعون [ القصص : 41 ] بهمزتين ، ولم يذكر مدّا . قال عبد الواحد بن عمر : رأيتها في كتابي ممدودة شكلا ، فوافق ما رواه « 5 » ابن عباد عنه . 1427 - قرأت على أبي الحسن « 6 » بن غلبون ، عن قراءته في رواية الحلواني عن هشام : بتحقيق الهمزتين معا من غير فاصل بينهما في جميع القرآن إلا في سبعة مواضع ، فإنه فصل بين الهمزتين فيها بالألف : أولها في الأعراف [ 81 ] أئنّكم لتأتون وأئنّ لنا لأجرا [ 113 ] في مريم [ 66 ] أإذا ما متّ ، وفي الشعراء [ 41 ] أئنّ لنا لأجرا وفي الصافات [ 52 ] أءنّك لمن المصدّقين وأئفكا ءالهة [ 86 ] وفي فصّلت [ 9 ] أئنّكم لتكفرون إلا أنه ليّن الهمزة الثانية في هذا الموضع السابع ، وهذا كله يدلّ على صحة ما رواه الرواة عن هشام من الاختلاف في التحقيق والتسهيل والفصل وغيره . 1428 - حدّثنا « 7 » محمد بن علي ، حدّثنا ابن مجاهد ، حدّثنا أحمد ، حدّثنا ابن

--> ( 1 ) اسمه إسحاق بن إبراهيم . وذلك من الطريق الثامن عشر بعد المائتين . ( 2 ) الحسين بن محمد بن الحسين بن المهلب الرازي تقدم - محمد بن بشار لم أجده . ولعله محرف عن محمد بن بسام . انظر الفقرة / 2541 . وهذا الطريق خارج عن طريق جامع البيان . ( 3 ) الشعراء / 41 ، وقرأ في الأعراف / 113 بهمزتين كما في النشر 1 / 371 . ( 4 ) زيادة ليستقيم السياق . ( 5 ) تقدمت رواية ابن عباد في الفقرة / 1421 . ( 6 ) هذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان . ( 7 ) تقدمت هذه الرواية في الفقرة 1395 .